┏━━━━━━━━━━━━━━┓
┏━━━━━━━━━━━━━━┓
¿Qué es el Islamismo?
┗━━━━━━━━━━━━━━┛
–·–·–·–·–·–·–·±
El islamismo es un conjunto heterogéneo de movimientos políticos cuya
ideología y programa político consiste esencialmente en la adaptación de la
vida política a los mandatos religiosos del islam. En cambio, según el
Diccionario de la lengua española «islamismo» es el «conjunto de dogmas y
preceptos morales que constituyen la religión de Muhammad»; mientras que
«islamista» es lo «relativo al integrismo musulmán». En todo caso, no debería confundirse lo "islámico" o
"musulmán" ; ni cualquiera de estos
términos con el tradicionalismo o el conservadurismo dentro de lo islámico "musulmán conservador" es
el que rechaza las interpretaciones liberales o progresistas del islam o la
modernidad -es posible ser musulmán "tradicional" o
"conservador" sin ser islamista, y viceversa. Se ha señalado la estigmatización
que supone identificar como un todo el islam político con el terrorismo
islámico o yihadismo (así como identificar sin más el concepto religioso de la
yihad con la violencia política o religiosa islam y violencia a lo árabe
con lo islámico y a su civilización como particularmente religiosa o más
fanatizadora que otras).En un sentido opuesto, se ha señalado que ignorar
la profundidad de lo religioso en el mundo islámico es una manifestación de
corrección política.
Desde los años previos a la Segunda Guerra Mundial el
islamismo se enfrentó a la influencia de las potencias extranjeras, tanto a la
de los aliados (Reino Unido y Francia -potencias coloniales en la mayor parte
de los países árabes-), como a la de la Unión Soviética (con una importante
población musulmana en las repúblicas meridionales), y a la de las potencias
del Eje (Alemania nazi -relación con Amin al-Husayni, muftí de Jerusalén-).
Tras la guerra, la división del mundo
┏━━━━━━━━━━━━━━┓
¿Cuál es su Origen?
┗━━━━━━━━━━━━━━┛
–·–·–·–·–·–·–·±
El siglo XIX fue un periodo de ebullición intelectual en
Oriente Medio: renovación intelectual del islam, reforma religiosa a través de la
educación, la jurisprudencia, etc. Los ulemas estuvieron en el núcleo de estas
reformas. Si hasta el siglo XVIII, todos los aspectos de la sociedad en el
Imperio otomano estaban dominados por la religión, esto cambió bruscamente. Con
el declive de dicho Imperio se intentaron reformar las estructuras, buscando
imitar el modelo de los países europeos (tanzimat "reorganización").
A partir sobre todo de 1830 comenzaron las reformas y la modernización de
estructuras (ejército, administración, enseñanza, tributos, etc.); muchos
estudiantes acudieron a distintos países de Europa, tomándolos como modelo de
modernización (Yeni Osmanlilar -"jóvenes otomanos"-, Jön Türkler
-"jóvenes turcos"-).
El deseo de renovación, la búsqueda de respuestas a la
debacle otomana, llevó a preguntarse si era el islam la causa de su debilidad y
atraso. Esta reflexión empujó al clero a preguntarse por las causas de la
situación y a tratar de integrar los elementos de la modernidad en la religión.
De este reformismo surgen tres corrientes:
Corriente liberal: (Ali Abdel Raziq, L´islam et les
fondements de pouvoir, 1925)42 la religión se abre a los valores liberales. Se
niega que el califato tenga fundamento religioso; si Mahoma no era un político,
por tanto la religión no debería fundamentar un Estado musulmán. Sin embargo,
no se acusa a la religión el origen de la debacle: sería la ausencia de
adopción de los valores liberales lo que habría puesto en inferioridad a los
pueblos musulmanes frente a Occidente. Surge una separación entre lo político y
lo religioso, un "liberalismo musulmán".9
Corriente islamista: Europa no es un modelo a seguir, sino
el enemigo. Se forman los primeros grandes movimientos islamistas; el más
importante, los Hermanos Musulmanes, creado en 1928 por Hassan al-Banna. No
pone el acento sobre la práctica religiosa en sí o sobre la sharia, sino en una
acción política y social; insiste sobre la noción de justicia social que debe
seguirse a través del Estado.
La tercera corriente es la que propugna las rebeliones nacionalistas
(revuelta iraquí de 1920, revuelta árabe de Palestina de 1936-1939), que
combinan elementos de las anteriores.
El islamismo, como respuesta a la situación histórica, desea
un Estado basado en el islam que rediseñe una nueva sociedad. Según esta corriente,
se debe tratar de vivir en el seno de la hermandad entre musulmanes según un
modelo político islámico que excluya modelos laicos como el comunista o el
liberal.
Ricci Mateo Damian
No hay comentarios.:
Publicar un comentario